?

Log in

No account? Create an account

Предыдущие 10

6 апр, 2018

Верхняя запись ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!

За власть для народа, основанную на христианской идеологии!

Истинный путь России.

Кто такие русские. Русская национальная идея. Государство русских.

Русские-славяне и их миссия.

Христианская идеология – спасение для России.

Христианская демократия.

Конституционная монархия как форма политической системы России.

Как парламент может формировать правительство.

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ



Контроля IP нет и разрешены комментарии даже для незарегистрированных читателей.

Истинный путь России.

      «Песни птицы Гамаюн - Клубок семнадцатый»:
«17.22 … Во святом саду, в светлом Ирии, после трех лет Потопа Великого падал с свода небесного камень. Падал он перед добрым Дажьбогом, пред родными его сыновьями…
17.27 … Высек те слова во плоти Свaрог – он узнал их от Рода небесного.
17.28 Рек небесный Бог: «Чады вы Мои!…
17.35 Поучение слов Моих слушайте! Вы потомки Сварога - сварожичи! Вы, потомки Пеpуна, русалки Роси! Люди русские, русичи, слушайте!… Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите род свой и Рода небесного. Почитайте три дня в неделе вы – среду, пятницу и воскресение.
17.46 … Коль не будете заповедь слушать …
17.48 … Оком солнечным реки, моря иссушу, и болота тогда возгорятся, ручейки тогда приусохнут!
17.49 Загорится тогда Мать Сыра Земля – от восхода до самого запада, От полудня гореть будет до ночи. Загорятся и горы с раздольями …
17.50 Загорятся и лесушки темные! …
17.57 Поморю всех голодом я на Земле, все колодцы у вас приусохнут, и запасы у вас оскудеют. Погублю рабов и скотинушку…
17.76 Если вы не уйдете от Кривды – напущу я великие казни, и войною поднимется царь на царя, и восстанет отец на сына, на отца - сын, и брат на брата, и сосед пойдет на соседа. И начнется кровопролитье…
17.79 … И придут языци неверные
17.80 И прольют они вашу кровушку за неправду и беззаконие…»

      Не правда ли эти предупреждения из «Песен птицы Гамаюн» очень напоминают события времён правления Путина? И пожары 2010 года, когда горели леса и торфяники, и Москву затянуло едким дымом. И когда выгорали целые населённые пункты. Это и ежегодные лесные пожары охватывающие тысячи гектаров леса по всей территории России. Ванга пророчествовала дефицит воды. Но пока Россия испытывает почти ежегодные наводнения приносящие беды и убытки людям и государству. К этим же бедам относятся и экономический кризис 2008 года и снижение темпов развития экономики России после него. Уменьшение Резервного фонда. Потери от антироссийских санкций. И давление на экономику России только увеличивается.

      Мы подошли уже к последнему этапу описанных казней. Разрастание вооружённых конфликтов на планете, цветные революции и гражданские войны. И напряжённость в мире только растёт. Беда уже на пороге России. Это гражданская война в Украине, развернувшаяся после февральской национал буржуазной революции 2014 года, и вмешательство иностранных государств в её дела.

СПАСЕНИЕ УТОПАЮЩИХ - ЭТО ДЕЛО РУК САМИХ УТОПАЮЩИХ.

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!

      И поддержите изменение Конституции России с внесением в неё христианской идеологии как основы жизни народа России.

      Наше движение не имеет какой-либо организационной структуры, поскольку его целью является лишь собрать на единой идеологической платформе людей разных социальных слоёв. Слово «демо» означает народ. А народ представляют разные сословия. Это и свещенники, и дворяне, и купцы, и крестьяне, и всевозможные их аналогии и разновидности в наше время. При различном социальном статусе все они составляют единую общность. И успех развития этой общности и каждого отдельного её члена зависит от того мировоззрения, которое в ней доминирует.

      Может казаться, что небольшое отступление конкретного члена общества от общепринятых правил не принёсёт большого вреда всем остальным. Но если так думает каждый и делает всё чаще и чаще такие отступления, то их последствия накапливаются и умножаются. И в итоге на чаше весов праведных и направедных поступков перевешивают последние. Под их тяжестью всё общество опускается в бездну, где будет «плачь и срежет зубов». Чтобы спасти человечества от такого крушения 2000 лет назад на землю пришёл Христос (Спаситель), и был отдан на заклание во искупление всех накопленных последствий неправедных поступков людей, как агнец во искупление грехов. Он показал людям путь спасения от последствий их неправедной жизни и вновь утвердил законы, данные Создателем нашего мира.

      Но со временем люди стали пренебрегать, забывать, извращать заповеди Христа. Поэтому общественное крушение и случилось в России в 1917 году, когда Россия опустилась в кровавую бездну гражданской войны. И в этом была вина не отдельного человека или даже группы людей. Вина была в разной степени на всех. И поэтому, чтобы подобное больше не повторилось всем нам или, по крайней мере, подавляющему большинству надо вновь принять заповеди Христа и строго следовать им. Это не значит, что наша страна превратится в монастырь и люди перестанут совершать неправедные поступки. Законы Божьи написаны не только для свещенников, а в первую очередь для мирян, и, значит, по сути, являются светскими. А люди в материальном мире ещё не совершенные и склонны обманывать, обманываться и заблуждаться, а, значит, совершать неправедные поступки. Важно, как они сами к ним относятся. Либо признают их неправедность, каются и стремятся исправиться, либо считают их допустимыми и даже приемлимыми. Вот от этого главным образом и зависит склонение чаши весов праведности и неправедности в обществе, и последствия для этого общества. А вот отношение людей к своим поступкам зависит уже от доминирующего мировоззрения в обществе. И внешняя помощь человеку в обществе для оценки своих поступков - это законы государства, основанные на доминирующем мировоззрении.

      За последнее столетие в России поменялось не одно мировоззрение. Было и жидовско-маркситское и жидовско-либеральное. Но ни одно из них так и не дало всем людям России обещанного счастья. Лишь отдельные члены нашего общество могли испытать его в определённой степени. Для остальных оно осталось вожделенной мечтой. И это не удивительно. Все эти и подобные мировоззрения являются лишь разновидностями антихристианского, антибожественного, и в принципе не могут дать бесконечного счастья каждому человеку. Потому что пытаются закабались души в материальном мире, в котором вечного счастья просто нет. Есть лишь череда счастливых, относительно благополучных, неудачных и иногда даже трагичных моментов жизни. Этот мир предназначен не для вечного счастья. А лишь для обучения души человека, которая потом может войти в мир вечности, знания и блаженства. Но для этого ей сначала надо принять божественное (христианское) мировоззрение и научиться строго следовать его законам. Только тогда человек может реализовать цель своей жизни в материальном мире.

      Библия, Левит, гл. 26:
«...
(3) Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их:
(4) То Я дам вам дожди в своё время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой.
(5) И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно.
(6) Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдёт по земле вашей.
(7) И будете прогонять врагов ваших и падут они пред вами от меча.
(8) Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча.
(9) Призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду твёрд в завете Моём с вами.
(10) И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового.
(11) И поставлю жилище Моё среди вас, и душа Моя не возгнушается вами.
(12) И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. »

Истинный путь России
      
За последние столетия своего существования Россия не раз меняла направления своего развития. То на Восток, то на Запад.
А между тем истинный путь России не на Восток и не на Запад, не на Юг и не на Север, а ВВЕРХ к Богу в Его царство.

      Евангелие от Матфея, гл. 6: «...(31) Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?". (32) Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (33) Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам ».
      Царство Божие и находиться наверху, а поиск Царства Божия - это жизнь по-божески, по законам Божьим, олицетворением которых является царь, и духовное развитие в служении своему народу на земле своих предков - Отечестве.

Поэтому русская национальная идея - это «Бог, царь, Отечество».

      Не важно в какой политической партии или общественной организации вы состоите, к какому сословию или социальной группе принадлежите. Главное, чтобы основой вашего мировоззрения стали христианские (спасительные) принципы жизни (ислам - это всего лишь их разновидность). Для этого вам надо прочитать пять книг Моисеевых в Ветхом Завете. И Евангелие. При этом помня, что бог, дававший наставления Моисею на горе Синай и Христос - это бог, которого на Руси называли Велес, и который учил русских людей и, в частности, славян, а они поклонялись ему со времени своего возникновения. Ну, и принять христианство (или ислам), если вы ещё этого не сделали, и жить по его законам. Так вы сможете достичь главной цели человеческой жизни. А в нашей общей стране России-матушке сложатся условия для этого. Нам надо будет только внести в Конституцию нашей страны христианские (спасительные) принципы как основу нашей жизни. И установить политическую систему в виде конституционной монархии для их практической реализации. А для этого нам надо будет выразить наше общее желание и потребовать его реализации от действующей власти, через партии, общественные организации и народные митинги. Или в недалёком будущем мы снова можем сорваться в пропасть. Жидовско-либеральное мировоззрение, установившееся в нашем обществе за последние годы, и правила жизни, основанные на нём, уже вплотную подводят нас к краю этой пропасти. Спасение утопающих - дело рук самих утопающих.

      «(25) Любящий душу свою в мире сем (безбожном) погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, гл. 12).
      «(28) И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея, гл.10)
(Душа бессмертна. Смерть бессмертной души - это деградация её сознания).

«...
Словно семь небесных струн зазвенели в свой черёд
Это птица Гамаюн надежду падаёт.

В синем небе, колокольнями проколотом,
Медный колокол, медный колокол толь возрадовался, то ли осерчал.
Купала в России кроют чистым золотом,
Чтобы чаще Господь замечал.

Я стою, как перед вечною загадкою.
Пред великою да сказачной страною.
Пересолоно да горько кисло сладкою
Ключевою родниковою ржаною ... »

(Владимир Высоцкий - актёр и поэт,
символ русской души, оторванной от Бога и живущей в мире,
где «ни церковь, ни кабак ничего не свято»).

Кто такие русские. Русская национальная идея. Государство русских.

      Русские, или русь - это потомки русалки. Имя этой русалки - Рось, от которого происходят другие их названия: росы, росичи, россияне, - и название государства Россия, Россия-матушка или Русь.
      «Книга Коляды», «Песни птицы Гамаюн»:
«Бог грозы Перун проезжал по берегу Днепра. А на другом его берегу девы-русалки водили хоровод. Одна русалка - Рось, дочь Днепра и Аси Святогоровны, пустила свой венок по волнам и спела Перуну:
   - Если б милый осмелился, Днепр переплыл, поборол бы течение быстрой реки, то герою тому я б любовь подарила.
В жилах Перуна загорелась кровь, он обернулся птицей-гоголем и бросился в воды Днепра. Но Днепр, взволновался и отбросил его на крутой берег:
   - Ты, Перун Громовержец, Сварога сын! - вскричал Днепр. - Ты не плавай, Перун, по моим волнам! Не гневи, Перун, Рода-батюшку, Ладу-матушку - богородицу и жену грозную!
И Рось пропела Перуну:
   - Видно, мне с тобою не встретиться. Видно, мне, Рябинушке тонкой, век качаться одной у речки далеко от высокого Дуба!
И тогда Перун пустил через реку молнию. Молния ударила в камень, за которым спряталась Рось. И в камне появился огненный образ. Рось отнесла этот камень к небесному кузнецу Сварогу. Тот обтесал камень, стал бить по нему молотом, и тогда из камня родился Тарх Дажьбог».

      Так был рождён первый русский - Тарх Перунович по прозвищу Дажьбог, дающий блага и начало родам, от которого пошли и все русские племена, как потомки русалки по имени Рось, в память о которой назван и один из притоков Днепра.

      До Всемирного Потопа Дажьбог имел две жены.

      Первой женой Дажьбога была Майя Златогорка, дочь подземного воеводы Вия, родившая братьев Коляду и Овсеня. Они были первыми внуками русалки Рось и родоначальниками первых русских племён. От отца Дажьбога они унаследовали 100% благостных качеств, а от матери Златогорки 100% демонических. Поэтому в характере их потомков стало 50% благостных и 50% демонических качеств. Коляда женился на Радунице и родил Радогоста. Их потомки впоследствии стали называться финнами. Потомки Овсеня позднее назывались уграми. Но Дажьбог потерял свою первую жену: «Как-то Дажьбог и Златогорка ехали по Святым горам, и вдруг наехали в поле на большой каменный гроб. Златогорка захотела его примерить, залезла в гробницу и закрылась. А потом не смогла выйти, ибо был заколдован тот гроб Черным Богом. Дажьбог хотел разбить его мечом Кладенцом, но после каждого удара гроб охватывал железный обруч» («Книга Коляды»). Златогорка осталась в том гробу и стала впоследствии прообразом спящей царевны в русской сказке.

      Второй женой Дажьбога была богиня смерти Марена, сестра Перуна. Ей приглянулся молодой племянник, и вначале она попыталась сделать его любовником. Но Дажьбог не поддался на её чары. Тогда великая колдунья приворожила его, и он стал её мужем («Книга Коляды», «Песни птицы Гамаюн»). У них было уже три сына. Потомками младшего после Потопа стали сколоты, которых греки называли скифами. Имена трёх сыновей Дажьбога и Марены сколоты хорошо помнили и во время путешествия Геродота по Северному Причерноморью рассказали о них ему. Это были старший Лип (Гора), средний Арп (Вода) и младший Кол (Солнце). Из поведанного сколотами Геродоту предания следовало, что их общее царство досталось младшему Колу. Но их версия не совсем соответствовала истине, т.к. к тому моменту сколоты уже довольно долго жили со славянами и изменили уже их предание о падении с небес золотых предметов к внукам Дажьбога и богини Живы Кия, Щека(Чеха) и Хорива - предков славян, чьи имена сколоты заменили на имена своих предков Липа, Арпа и Кола, и указав, что предметы якобы подпустили к себе только младшего Кола. Таким образом сколоты пытались обосновать своё первенство в союзе со славянами. Истинная история Липа, Арпа и Кола, которому досталось царство их матери Марены, также подтверждает первенство сколотов, идущих с колов, прямых потомков Кола, но отражена в мифе греков о Геракле и полудеве-полузмее, который также приводит Геродот в своей «Истории». Однако и греки несколько исказили истинную историю, заменив имена её героев. Дажьбог был заменён на Геракла, имена его сыновей на прародителей некоторых племён, живших в Северном Причерноморье. Имя младшего сына Кола было заменено на Скиф. С помощью этих фальсификаций греки также пытались обосновать своё превосходство над скифами и другими народами Северного Причерноморья, т.к. Геракл был греческим богом. Не было указано в мифе и имя полудевы-полузмеи. Однако в основном их история аналогична приключениям Дажьбога и истории его соблазнения богиней Мареной. Образ полудевы-полузмеи очень соответствует образу богини смерти и колдуньи и даёт намёк на её царство в Средней Азии, где очень много змей. Царство это располагалось между озером Балхаш и северными хребтами Тянь-Шаня и называлось Семиречье. В этой области согласно научным исследованиям жили племена, которых персы называли саками, а сами они себя называли сколотами. И именно младшему сыну Колу (по-гречески Скифу) согласно мифу, сумевшему натянуть отцовский лук, полудева-полузмея отдала своё царство и выгнала старших своих сыновей, чьи попытки справиться с оружием отца оказались безуспешными. В последствии эта история о трёх братьях отразилась и в русских народных сказках, где младший брат всегда оказывался героем.

      Потомки старших сыновей богини Марены разбрелись по свету и расселились в местах, соответствовавших именам предков. Потомки Арпа (Воды) селились около морей. Это катиары-кимры-асы-готы, траспии-тевтоны и др. народы заселившие Европу. Потомки Липа (Горы) заняли в основном горные территории. Это авхаты-хазары-гунны-тюрки и родственные им племена. Они занимают территорию Турции, Кавказа, Ирака, Ирана, Афганистана, Средней Азии и далее до Тихого океана. Такое их расселение не случайно, а соответсвует качествам народов. Потомки Липа, старшего сына богини смерти Марены на 75% унаследовали её демонические качества и только 25% благостных качеств отца Дажьбога. Трудные условия жизни в горах гасят проявления этих демонических качеств. Потомки Арпа, среднего сына Марены получили от неё на 50% демонических качеств и 50% благостных качеств от Дажьбога. Поэтому местами их расселения стали преимущественно побережья, где условия жизни хоть и трудны, но более благоприятны, чем в горах. Потомки Кола, младшего сына Марены получили только 25% демонических качеств и 75% благостных качеств Дажьбога. И местами их расселения стали наиболее благоприятные для проживания места на равнинах и в долинах. Как более агрессивные племена потомки Липа, расположившиеся в горах от Чёрного моря до Тихого океана, играли ещё и роль laquo;пограничников», которые «охраняли» территорию русских племён на севере Евразии от других нерусских с юга. Потомки Липа были и теми сынами богов (Дажьбога и богини Марены), которые согласно Ветхому Завету ходили к дочерям потомков Адама и брали их в жёны. Впоследствии некоторые хазары приняли иудаизм, а у евреев появился миф о первой жене Адама Лилит, которая изменила ему. На самом деле никакой первой жены Лилит у Адама не было. Её прообразом была богиня Марена, жена прародителя хазар, образ которого соединился у потомков Липа и дочерей Адама с прародителем евреев. Однако история измены богини Марены своему мужу была настоящей. Марена оказалась не только не очень хорошей матерью, но и не верной женой. Он изменила Дажьбогу с подземным князем Кащеем и даже попыталась убить своего мужа, опоив и распяв его в Кавказских горах («Книга Коляды», «Песни птицы Гамаюн»). Сестра Марены богиня жизни Живы освободила Дажьбога, после чего он убил свою неверную жену, а потом, раздобыв яйцо с жизнью Кащея и разбив его, убил и Кащея. После этого в мире разразилась война между светлыми и тёмными силами, и произошёл Всемирный Потоп.

      Третьей женой Дажьбога уже после Всемирного Потопа стала богиня жизни Жива. Вместе они обновили мир и родили Кисека и Ария (Орея). Кисек женился на «киммерийке», дочери Кимра, спасшегося после Потопа одного из потомков Арпа. У Ария было две жены. Одна из дочерей Кимра, другая - из дочерей Хазара, потомка Липа, «хазарка». Первая жена Ария родила Кия и Хорива. Другая - Щека (Чеха). Сыновья Ария женились на Скреве, Древе и Полеве - дочерях Славы и Богумира, потомка Кола, и от них пошли славяне, последние по рождению, но ставшие первыми по значению потомками русалки Рось. Название «славяне» происходит от имени Славы, жены Богумира. Таким образом указывалась связь потомков сыновей Ария с древним родом колов по женской линии. Славяне фактически стали преемниками колов, поскольку обладали такими же качествами: 75% благостных и 25% демонических. Это соотношение сложилось в результате последовательных браков Ария и его сыновей. Кий и Хорив наследовали 100% благостных качеств от Дажьбога и богини Живы и 50% благостных и 50% демонических Арпа, что давало в итоге соотношение 75% благостных и 25% демонических у этих братьев. 75% благостных и 25% демонических качеств носили и дочери Славы и Богумира, и стали носить потомки Кия и Древы (древляне), Хорива и Полевы (хорваты-поляне). Щек (Чех) в сложении 100% благостных качеств от отца с 25% благостных и 75% демонических от матери получил только 62,5% благостных и 37,5% демонических, а у его потомков - «чехов-кривичей» - от его брака со Скревой, дочерью Славы и Богумира, это соотношение составляло уже 68,75% благостных и 31,25% демонических, что довольно близко к соотношению качеств колов. Такое же соотношение качеств как у потомков Кия и Хорвата было и у потомков Кисека. 100% благостных качеств от Дажьбога и богини Живы и 50% благостных и 50% демонических от «киммерийки», жены Кисека, давали в сумме 75% благостных и 25% демонических у их потомков борусов.

      Названия русских племён, как правило, были связаны с именами их предков или великих вождей.

Генеалогическое дерево русских племён, потомков русалки Рось.

Русская национальная идея

      Русские - это этническое понятие. Русь, русские, или россияне в широком значении - это все потомки русалки по имени Рось, происходящие от её единственного сына Дажьбога и всех трёх его жён. Русские (россияне) не являются потомками Адама, а потомки Адама и других прородителей народов Земли не являются русскими. Но из-за разнообразия племён, произошедших от одного их прародителя Дажьбога, русские (россияне) являются и полиэтническим народом. Различные племена русских долгие века своего существования враждовали между собой, и проектом Дажьбога было объединить их вместе с их землями в одном государстве для установления мира между ними и их духовного развития. Название этого государства - Россия (Россия-матушка) - происходит от имени их общей праматери русалки Рось. Объединиться племена должны под властью единого царя - помазанника Божьего, который является блюстителем божественных принципов жизни в этом государстве, поскольку только перед законами Божьими равны все люди независимо от национальности, живущие и духовно развивающиеся на земле своих предков - Отечестве, которое они должны хранить и для своих потомков. Поэтому единая русская национальная идея, соответствующая этому плану Дажьбога, выражается словами:

«Бог, царь, Отечество»


Государство русских


      Государство (госодарство) - это Господне дарство, земля данная Господом народу для проживания. И для каждого русского племени Господь определил своё место проживания. Объединение этих мест вместе с племенами их населяющими называется Российская империя.

Русские-славяне и их миссия.

      «Песни птицы Гамаюн - Клубок семнадцатый»:
« ...
17.2 Как закончился первый свет – смыло все грехи со Земли Сырой. Оживили мир ясный бог Дажьбог с легкокрылою Живой-Лебедью.
17.3 Насадили они темные леса. Заселили они синие моря. В небеса запустили стаи певчих птиц. А зверей свирепых в темные леса.
17.4 И в моря китов, а в болота змей. Утвердил Дажьбог в этом мире Правь, отделил Дажьбог Явь от Нави. Стал он богом Прави и Яви.
17.5 Приняли Дажьбог с Живой-Лебедью золотые венцы свароговы, и сыграли свадьбу веселую.
...
17.11 ... И пошли у Живы Cвароговны
17.12 С молодым Дажьбогом Перуновичем скоро дети: князь Кисек, отец Орей. А отец Орей породил сыновей - Кия, Щека и Хорива младшего.
17.13 Их поила Земун молоком своим. Колыбель качал бог ветров Стрибог. Их Семаргл согревал, Хоpс им мир озарял. Появились у них и внуки.
17.14 А потом появились правнуки – то потомки Дажьбога и Живы и Роси - русалки прекрасной, то народ великий и славный.
17.15 Племя то по имени - Русь. Во святом саду, в светлом Ирии, после трех лет Потопа Великого с неба падали клещи огненные.
17.16 Перед добрым Тархом-Дажьбогом, пред родными его сыновьями. Получил те клещи Cвароговы Праотец Орей. Стал Орей железо выковывать.
17.17 Показал тогда предку Орею как ковать мечи Громовик Пеpун. - Вот мечи вам и стрелы могучие! - так сказал ему Громовержец.
17.18 - Победим мы этим оружием всех врагов Руси! Восхищен был тогда Праотец Орей грозной силой кованья Перунова.
17.19 Во святом саду, в светлом Ирии, после трех лет Потопа Великого золотые предметы падали - плуг с секирой и чаша глубокая.
17.20 Подходил к тем предметам великий Кий, поднял Кий золотой, павший с неба, плуг. Стал он плугом землю распахивать. Подходил к тем предметам премудрый Щек.
17.21 Поднял он глубокую чашу. Наливал он в чашу хмельну сурью, приносил он жертвы великим богам. Брал секиру могучий Хорив.
17.22 Стал он воином грозным и князем великим.
...»

      «Велесова книга»:
« ...
В те времена (после Потопа) был Богумир - муж Славы, и имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи (в Семиречье в Средней Азии) и там жили среди трав, как и во времена отцов (до Потопа). И были они послушны богам, и имели разум, все схватывающий.
И там мать их, которую звали Славуня, им приготавливала все необходимое. И сказала она Богумиру на седьмой день: «Мы должны выдать своих дочерей замуж, чтобы увидеть внуков».
Так сказала она, и запряг Богумир повозку и поехал, куда глаза глядят. И доехал до дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у костра. И увидел он в вечерних сумерках, что к нему подъезжают три мужа на конях. И сказали они:
- Здрав будь! Что ищешь ты?
И поведал им Богумир о печали своей. А они ему ответили, что сами в походе, дабы найти себе жен. И вернулся Богумир в степи свои и привел трех мужей дочерям.
Отсюда начало трем родам. И соединились они, и славны были. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя - Древа, а другая - Скрева, а третья - Полева.
Сыновья же Богумира имели имена - Сева, и младший - Рус. От них идут северяне и русы.
Три же мужа были, все три - Утренник, Полуденник и Вечерник (Кий, Щек и Хорив - братья по старшинству).
Создались роды те в Семиречье (между озером Балхаш и северными хребтами Тянь-Шаня), где мы обитали за морем (Каспийским) в крае зеленом, когда были скотоводами ...»

Генеалогическое дерево русских-славян.

Миссия русских-славян

      Славяне по своему происхождению стали тем сплавом, в котором соединились племена потомков Роси, возникшие до Потопа и после него. И их основная миссия - стать центром притяжения и объединения всех русских племён в едином государстве. Русские в более узком значении - это потомки Руса (сколоты), в свою очередь потомка Кола (с Кола), младшего сына Дажьбога и богини Марены, которому она отдала своё царство. Русские в этом значении олицетворяют ещё древний фундамент русского государства. Русские от Руса были и основой военной силы, с помощью которой расширялось и защищалось это государство. Потомки Кола были «паралатами» (первейшими) среди допотопных племён русалки Рось, потому что только их предку Колу удалось натянуть отцовский лук. Старшие его братья Лип и Арп, предки гуннов-тюрок и готов с этим не справились. А тот самый лук стал грозным оружием, из-за которого сколотов стали называть скифами (лучниками). В союзе сколотов-славян потомки Руса также назывались «царскими скифами». Это и определило общее название этого союза как «русский народ». Потомки Севы и Руса назывались сколотами, но как сыновья Славы могут считаться и славянами, а Древа, Скрева и Полева, матери славян, как сёстры Севы и Руса - также и «паралаты» (первейшие), поэтому, как указывает «Повесть временных лет»: «славянский народ и русский един». По своим качествам к ним примыкают и борусы, потомки Кисека, брата Ария(Орея), и этот тройственный союз является государствообразующим русским народом. История его государств до прихода Рюрика описана в «Велесовой книге». А название народа - русские (или россияне) - является и общим названием всех потомков русалки Рось. Величие русских-славян определяется преобладанием в них божественных качеств, полученных от Дажьбога и богини Живы. Но своего величия в полной мере они обретают только в божественном мировоззрении и следовании законам Божьим. «Будьте сынами своих богов, и сила их пребудет на вас до конца!» («Велесова книга»). В наступившую эпоху - это учения Христа, Магомета и Шри Чайтанья.

      «Песни птицы Гамаюн - Клубок семнадцатый»:
« ...
17.22 ... Во святом саду, в светлом Ирии, после трех лет Потопа Великого падал с свода небесного камень.
17.26 ... И распался камень на две половины. Внутри камня была надпись найдена. ...
17.27 ... Высек те слова во плоти Свaрог. Он узнал их от Рода небесного.
17.28 Рек небесный Бог: «Чады вы Мои! Знайте, ходит Земля мимо Солнца. Но Мои слова не пройдут мимо вас! И о древних временах, люди, помните!
17.29 О Великом Потопе, истребившем людей, О паденьи на матушку Землю огня! Знайте, будут последние годы. Годы тяжкие и потрусливые!
17.30 Скоро будет конец света белого! Повернется сварожий круг! Будет день последний! И Солнце во тьме! И Орел – украшенье небесное
17.31 света вам не даст в утешение! И сойдут на Землю Cварожичи. Ужаснутся людские души! Сокрушенье придет от Рода!
17.33 ... Велес двери откроет в Ирий.
17.34 Но лишь праведный свет обрящет! И Свaрог лишь его пропустит! Дети Рода небесного! Родичи! Знайте, люди, законы Мои!
17.35 Поучение слов Моих слушайте! Вы потомки Сварога - сварожичи! Вы, потомки Пеpуна, русалки Роси! Люди русские, русичи, слушайте!
...
17.37 Убегайте от Кривды и следуйте Правде. Чтите род свой и Рода небесного. Почитайте три дня в неделе вы – среду, пятницу и воскресение.
...
17.83 ... Чады вы Мои! Кто все эти законы возлюбит,
17.84 будет Рода небесного славить, станет толком слова толковать Мои, от того отойдут все несчастия. Он наследник небесного Ирия!
...»

Тайна «Велесовой книги»

      «Велесова книга» или дощки Изенбека, полковника белогвардейской армии времён Гражданской войны в России 1918-1922 годов, который нашёл их в разрушенном помещичьем имении, считаются современными российскими учёными грубой подделкой, хотя и не совсем понятно подо что. Основные их аргументы - это неестественый язык книги, несвойственные русскому письму линии над строками, напоминающие индийский стиль денавагари, отсутствие строгой хронологии в изложении описываемых событый и даже противоречия данным современной исторической науки.

      Объясняются эти странности книги довольно просто. Хотя источник, изложенной в ней информации, тот же, что и источник Ветхого Завета и Корана, но автор книги, записавший её, был человеком весьма преклонного возраста. Связанные с его возрастом физические нарушения и могли стать причиной непредумышленного искажёния языка книги. Пример такого искажения: «Не забув выкл сва». Простая бытовая записка, сделанная человеком также весьма преклонного возраста в 2000-х годах н.э. и расшифровывающаяся как «Не забудь выключить свет», может быть рассмотрена потомками как грубая подделка современного письма. Понятно, что прочтение целого текста, написанного подобным языком, вызовет серьёзные трудности, а его лингвистический и фонетический анализ представляется абсолютно бессмысленным для оценки его подлинности. Линии над строками в «Велесовой книге» просто ограничивали смещение букв вверх при их написании. Отсутствие детальной хронологии описываемых в книге событий, при наличии всё-таки общей, связано с целью её написания, которая предполагала дать представление о происхождении древних народов, причинах связанных с ними событий, об их культуре, обычиях и др. данных, которые не требуют детальной хронологии. По тем же причинам в Ветхом Завете дано только обобщённое описание сотворения мира, даже без указания продолжительности дней Творения. Смыслом этого описания было дать людям общее представление о величии Бога, чтобы Его законы имели авторитетное значение. Что касается неких противоречий с данными современной науки, то они могли возникнуть из не совсем правильного или вольного перевода книги, что, к сожалению, проявляется в некоторых его вариантах, или недостатком знаний современной науки. Но всё-таки сама книга является важным источником информации о жизни и взаимоотношениях древних русских племён и других народов, которая даёт уроки и для их потомков. И не важно когда и кем именно она была написана, в IX или в конце XIX века. Может и монахом Авелем, который предсказал императору Павлу I будущую судьбу его династии. Так и Пятикнижее Моисея в «Ветхом Завете» («Тора») описывает события более чем 5000-летней давности, личным свидетелем которых сам Моисей вряд ли мог быть, как и автором этих книг. Однако никто не оспаривает достоверность изложеной в Ветхом Завете информации. А книга «Песни птицы Гамаюн» вместе с «Книгой Коляды», «Книгой РА», «Велесовой книгой», «Повестью временных лет» и др. - это «Русская Библия».

Христианская идеология – спасение для России.

      Для истинного развития России нужно не показное православие, отделённое от общества, а утверждение в Конституции христианских принципов как основы жизни народов страны (ислам – это лишь разновидность христианства). Христианские означает спасительные, от Христос - Спаситель, а не просто православные.

      В отличие от буржуазно-либеральных и марксистских христианские принципы не считают лишь достижение материального благополучия конечной целью человеческого развития, но и не считают богатство само по себе грехом. Богатство является одним из шести совершенств личности (красота, богатство, сила, слава, знание, отрешённость). Греховным оно становится только в случае превращения его в культ. Поэтому достижение материальных благ согласно христианским принципам должно сочетаться с духовным развитием личности. Главным способом духовного развития для большинства людей является труд и служение, которые одновременно увеличивают и материальное благополучие людей. Таким образом христианские принципы объединяют и буржуазные, и марксистские, и в месте с этим определяют более высокую цель развития человека:
«...(31) Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?". (32) Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (33) Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.» (Евангелие от Матфея, гл. 6).
Эти слова не склоняют человека к праздности, а расставляют приоритеты его деятельности и концентрируют его на развитии любви к ближнему, которая выражается в служении.

      Поскольку в нашу эпоху три религиозные учения: учение Христа, Магомеда и Шри Чайтания, - основаны на одних и тех же христианских принципах, то в Конституции вместе с утверждением христианских принципов, как основы нашей жизни, эти учения должны быть отмечены как истинные (актуальные). И только церкви, основанные на этих трех учениях, должны поддерживаться на государственном уровне. Это значит, что только они должны финансироваться из государственного фонда, который формируется за счёт специального налога на доходы граждан в размере 10% от него ("десятины"). И отдельно они могут финансироваться через добровольные пожертвования от частных и юридических лиц и организаций. Заниматься коммерческой деятельностью или использовать своё имущество для извлечения доходов церкви не должны. Принципы организации и деятельности церквей на территории России должны регулироваться специальным законом. Этим же законом должно устанавливаться обязательное преподавание Закона Божьего в средней общеобразовательной школе на всей территории России. Законы религий написаны не только для священников, а первую очередь для мирян. Таким образом, они, по сути, являются светскими и выражают принципы жизни человеческого общества. Поэтому их преподавание в школе должно быть обязательным наравне с преподаванием законов физики, химии, биологии и др. Вместе с этим ввиду различных форм исполнения культа в конкретных учениях ни в Конституции, ни в Законе о церквях эти формы не должны устанавливаться как обязательные для исполнения всеми гражданами страны. Обязательными для исполнения они могут являться только для приверженцев той или иной церкви. Обязательными для всех граждан страны должны быть только принципы общие для всех признанных истинными учений.

Христианские принципы жизни.

      Основной христианский принцип состоит в том, что главным во всём существующем мире является Бог Отец, Верховная Личность Бога. И Бог есть любовь.

      Бог Отец создал живые души, чтобы реализовать свою любовь и разделить с ними радость бытия. «Возлюби Бога всем сердцем, всей душой, всем разумением своим. И возлюби ближнего, как самого себя». Любовь выражается в служении. Но истинная любовь требует знания и силы служения. Для этого Бог Отец создал материальный мир, где души могут пройти обучение любви и получить право войти в Царствие Небесное, и дал людям законы, по которым они должны учиться любить.

      Евангелие от Матфея, гл. 20: «(1) Ибо Царствие Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. (2) И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. ... (гл. 20.10) Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию. (11) И получивши стали роптать на хозяина дома. (12) И говорили: "Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной". (13) Он же в ответ сказал одному из них: "Друг! Я не обижаю тебя, не за динарий ли ты договорился со мной? (14) Возьми своё и пойди, я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. (15) Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?". (16) Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных».

      К сожалению, в наступившую эпоху с её научно-техническим и экономическим прогрессом всё большее число людей забывают о Боге, что ведёт их к деградации, а жизнь делает трудной и омерзительной. Задача Господа (Велеса-Христа-Аллаха-Рамы) восстановить истинное мировоззрение на земле, и помочь людям желающим достичь истинной цели человеческой жизни.

      Евангелие от Матфея, гл.21.12:
«... И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. (13) И говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречётся", а вы сделали его вертепом разбойников
».

      Евангелие от Матфея, гл. 10: «... (34) Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч. (35) Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. ... (37) Кто любит отца или мать более нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. (38) И кто не берёт креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня. ... (40) ... а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня».

      Евангелие от Матфея, гл. 6: «...(19) Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут. (20) Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут. (21) Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

      Второй христианский принцип состоит в том, что главным для человека должно быть стремление к духовному развитию, а не к материальному.

      Евангелие от Матфея, гл. 6: «...(31) Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?". (32) Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (33) Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам ».

      Поиск Царства Божия - это и есть духовное развитие человека. Духовность - это мера любви. Её развитие к Богу и ближнему является смыслом нашего пребывания в материальном мире. Поскольку любовь проявляется в служении, то и духовное развитие человека происходит в служении Богу и ближнему в соотвествии с талантами, данными ему от Бога. Человек должен выбрать способ служения обществу (ближнему) в соответсвии с этими талантами. Кому то Бог даёт один талант, кому то два, кому то пять, каждому по силе его. И эти таланты являются не подарком от Бога, а начальным капиталом, который человек должен удвоить за время воплощения его бессмертной души в конкретном человеческом теле. И таким образом умножить силу своего служения, которая вместе с правильными помыслами станет его пропуском в Царствие Небесное. А таланты как тренажёры и принадлежат только Богу. Удвоенные таланты в предыдущей своей жизни человек получает для удвоения в следующей. Если он зарывает (не использует) свои таланты, то утрачивает их и вынужден будет удваивать их предыдущее количество. А утраченные им таланты передаются другому человеку, у которого открываются новые способности. В соответствии с накопленной силой служения, талантами и помыслами человек занимает и социальное положение ещё на земле, а воплощаясь вновь и вновь в разных телах, его душа проходит обучение служению и учится правильно желать.

      Третий христианский принцип - это научиться правильно желать.

      Правильными желаниями являются те, которые не противоречат основным заповедям и законам Божьим, иные являются преступными, т.е. греховными, и за них положены наказания в соответсвии с законами Божьими, которые человек получает ещё в текущей своей жизни или в будущей или в Аду.
      Так Христос (Велес) был распят за свои прежние грехи и показал путь в Царствие Небесное для людей. Велес считая, что раз Он сын Коровы Земун и, значит, все коровы должны принадлежать Ему, украл коров у Перуна. Потом ещё очарованный его женой, соблазнил её. Так Он нарушил закон Божий: «Не возжелай жены ближнего своего, ни скота его ...». И если как бог Он был наказан ещё раньше, то придя в образе Сына Человеческого, получил наказание как человек, показав пример наказания и искупления, когда утвердил законы Божьи после воскрешения.

Все принципы христианства отражены в заповедях Божих (и детализируются в Законах Божих).

      Заповеди Ветхого Завета, обновлённые Христом:

1. Возюби Бога всем сердцем, всей душой, всем разумением своим.
    (Исход, гл. 20:
    «(2) Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из дома рабства.
    (3) Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
    (4) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
    (5) Не поклоняйся им и не служи им; ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня.
    (6) И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
    (7) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
    (8) Помни день субботний, чтобы святить его».
    Исход, гл. 20.23:
    «Не делайте предо Мной богов серебряных или богов золотых, не делайте себе».)
2. Возлюби ближнего, как самого себя.
3. Почитай отца и мать свою.
4. Не убивай.
5. Не прелюбодействуй.
6. Не кради.
    (Исход, гл. 20.17:
    « Не желай дома ближнего своего; не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»).
7. Не лжесвидетельствуй (не лги, не клевещи, не оскорбляй).

      Заповеди блаженства Нового Завета:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждующие правды, ибо они насытятяся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить Меня;
радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Законы Божьи (выдержки).

Христос, Евангелие от Матфея, гл. 5.17:
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить».



О смысле жизни.

      Евангелие от Матфея, гл. 6: «(31) Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?". (32) Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (33) Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам » (развивайтесь духовно в служении Богу и ближнему, обществу).

Евангелие от Матфея, гл. 6: «...(19) Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут. (20) Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут. (21) Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (преумножайте свою любовь к Богу и ближнему).

Притча о талантах. Евангелие от Матфея, 25:
«(13) Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. (14) Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: (15) b одному дал он пять талантов (вес серебра), другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. (16) Получивший пыть талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов; (17) Точно также и получивший два таланта приобрёл другие два; (18) Получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. (19) По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. (20) И подошёд получивший пять талантов принёс другие пять талантов и говорит: "Господин! Пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них". (21) Господи его сказал ему: "Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего". (22) Подошёл также и получивший два таланта и сказал: "Господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них". (23) Господин его сказал ему: "Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего". (24) Подошёл и получивший один талант и сказал: "Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; (25) и убоявшись пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё". (26) Господин же его сказал ему в ответ: "Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; (27) посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я пришед получил бы моё с прибылью; (28) итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, (29) ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; (30) а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Сказав сие, возгласил: "Кто имеет уши слышать, да услышит!"»
(Эта притча и о том, что всё богатство принадлежит только Богу, а таланты даются людям для приумножения силы служения. И обосонование социального неравенства в этом мире).

Примечания к заповедям Нового Завета

      Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Нищие духом - это те, кто уже пресытился мирской жизнью, и не жаждут богатства, славы, власти, а их знания позволяют им понять всю бренность мирского бытия, они приблизились к последнему совершенству личности - отрешённости, и не проявляют стремлений к обладанию другими совершенствами, отчего кажутся окружающим именно нищими духом.

      Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Знание, которые постигли нищие духом и есть та правда, за которую будут в наступившую эпоху гнать праведных людей. Изгнанные за правду так же постигли истинну и стремятся донести её до людей, а в награду за свою преданость, верность и настойчиывость, несмотря на гонения, так же получат право войти в Царство Небесное.

      Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Кроткие - это те, кто ещё не до конца присытился мирскими соблазнами и ещё стремятся обладать совершенствами личности, отличными от отрешённости. Но они не готовы идти на совершение разных грехов ради их достижения, и остаются верными Божьим законам. Вот им то и достанется земля после страшного суда, предсказанного Иоанном Богословом в его Апокалипсисе.

Примечания к заповедям Ветхого Завета.

      Возлюби ближнего, как самого себя.
Левит, гл. 19:
«(13) Не обижай ближнего твоего, и не грабительствуй. Плата наёмнику не должна оставаться у тебя до утра.
(14) Не злословь глухого, и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего.Я Господь.
(15) Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему, и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
(16) Не ходи переносчиком в народе твоём, и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь.
(17) Не враждуй на брата твоего в сердце твоём; обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха.
(18) Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя Я Господь.»

Евангелие от Матфея, гл. 5:
«(43) Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего".
(44) А Я говорю вам: любите врагов ваших, благоволите проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь на обижающих вас и гонящих вас. (45) Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных ».

      Почитай отца и мать свою.
Исход, гл. 21.15: «Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти».

Левит, гл. 19.3: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего ... Я Господь, Бог ваш».
Левит, гл. 19.32: «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь».
Левит, гл. 20.9: «Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти. Отца своего и мать свою он злословил; кровь его не нём».

Второзаконие, гл.21:
«(18) Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они накзывали его, но он не слушает их: (19) то отец его и мать его пусть возьмут и приведут его к старейшинам города своего ... (20) и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слущает слов наших, мот и пьяница"; (21) Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все ... услышат и убоятся».

      Не убивай.
Исход, гл.21:
«(12) Кто ударит человека, так что он умрёт, да будет предан смерти.
(13) Но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце.
(14) А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.
(18) Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрёт, но сляжет в постель:
(19) То, если он встанет и будет выходить из дома с помощию палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его».

Левит, гл. 24.17: «Кто убъёт какого-либо человека, тот предан будет смерти».
Левит, гл. 24.18: «Кто убъёт скотину, должен заплатить за неё, скотину за скотину».

Второзаконие, гл.19: «(4) И вот какой убийца может убегать ... и остаться жив: кто убъёт ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня».
Второзаконие, гл.19: «(11) Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьёт его до смерти, ... (13) Да не пощадит его глаз твой; смой кровь невинного, и будет тебе хорошо».
Второзаконие, гл. 24.7: «Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, и поработил его, и продал его; то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя».
(Это закон и против предателей Родины).

Евангелие от Матфея, гл.5: «(21) Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убъёт, подлежит суду". (22) А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему (напрасно): "рака" (пустой человек), подлежит синедриону (верховное судилище), а кто скажет: "безумный", подлежит гиеенне огненной».
Евангелие от Матфея, гл.5: «(38) Вы слышали, что сказано: "око за око, зуб за зуб".
(39) А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;»
(Эти слова не означают потворства злому и презрения к законам, наказывающим за зло, причинённое человеку. Эти слова призывают обывателя лишь не приумножать зло ответом таким же злом, т.к. все мы не без греха и зло против нас может быть наказанием за наши грехи. Но тем не менее бьющий человека должен быть наказан, но по суду и в меру, учитывающую личность и мотивы обвиняемого и личность и поведение потерпевшего).

      Не прелюбодействуй.
Левит, гл. 19.29: «Не оскверняй дочери твоей, допуская её до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом«.
Левит, гл. 20:
«(10) Если кто будет прелюбодействовать с женою замужней; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
(11) Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
(12) Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они; кровь их на них.
(13) Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них.
(14) Если кто возьмёт себе жену и мать её: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.
(15) Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
(16) Если женщина пойдёт к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут преданы смерти, кровь их на них».

Второзаконие, гл. 22.5: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие».
Второзаконие, гл. 22:
«(22) Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежащего с женщиною, и женщину; так истреби зло из среды себя.
(23) Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, (24) то обоих их приведите к воротам того города, и побейте камнями до смерти; отроковицу за то, что не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.
(25) Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив её, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею; (26) А отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного; ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его. (27) Ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обручённая кричала, но некому было спасти её.
(28) Если кто-нибудь встретится с девицею необручённою, и схватит её и ляжет с нею, и застанут их: (29) то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы птьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил её; во всю свою жизнь он не может развестись с нею».

Евангелие от Матфея, гл.5: «(27) Вы слышали, что сказано древним "не прелюбодействуй". (28) А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своём. ... (31) Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. (32) А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать».
Евангелие от Матфея, гл.19: «(5) И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью. (6) Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетает, того человек да не разлучает. ...(8) Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводится с жёнами вашими, а сначала не было так. (9) Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует, и женившийся на разведённой (за прелюбодеяние) прелюбодействует».

      Не кради.
Исход, гл.22:
«(1) Если кто украдёт вола или овцу, и заколет, или продаст, то пять волов заплатит за вола, и четыре овцы за овцу.
(2) Если кто застанет вора подкапывающего, и ударит его, так что он умрёт, то кровь не вменится ему.
(3) Но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если не чем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им.
(4) Если украденное найдётся у него в руках живым, вол ли то, или осёл, или овца, пусть заплатит вдвое».

Левит, гл. 19.35: «Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении».

Числа, гл.6: «(5) И сказал Господь ...:
(6) ... если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и через это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та:
(7) то пусть исповедаются во грехе своём, который они сделали, и возвратят сполна то, в чём виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили».


      Не лжесвидетельствуй.
Исход, гл. 23.1: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды».

Второзаконие, гл. 19.15: «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлениии и в каком-нибудь грехе, которым он согрешил: при словах двух свидетелей, или словах трёх свидетелей, состоится дело».
Второзаконие, гл. 19: «(16) Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, ... (18) Судьи должны хорошо исследовать, и, если свидетель тот свидетель ложный, ложно донёс на брата своего, (19) то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя. (20) И прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя».

О земле

      Левит, гл. 25: «(3) Шесть лет засевай поле твоё и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их. (4) А в седьмой год да будет суббота покой земли, суббота Господня; поля твоего не засевай, и виноградника твоего не обрезывай... (10) И освятие пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям её; да будет это у вас юбилей; и возврвтитесь каждый во владение своё, и каждый возвратитесь в своё племя... (13) В юбилейный год возвратитесь каждый во владение своё... (15) По исчислению лет после юбилея ты должен покупать у ближнего твоего, и по расчислению лет дохода он должен продавать тебе. (16) Если много остаётся лет. умножь цену; а если мало лет остаётся. уменьши цену: ибо известное число летжатв продаёт тебе... (21) Я пошлю благословение Моё на вас в шестый год, и он принесёт произведений на три года. (22) И будете сеять в восьмый год, но есть будете произведения старые до девятого года; доколе не поспеют произведения его, будете есть старое. (23) Землю не должно продавать навсегда; ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня. (24) По всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли».
(Это значит, что земля, находящаяся в собственности только Бога, может сдаваться в аренду под с/х назаначение или вырубку леса или иное производство сроком не более 50 лет, после которого может переходить в аренду другому человеку или оставаться у прежего арендатора. Наместником Бога на земле является Его помазанник - царь.)

О суде

      Исход, гл. 23:
«(2) Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.
(3) И бедному не потворствуй в тяжбе его.
(6) Не суди превратно тяжбы бедного твоего.
(7) Удаляйся от неправды, и не умервщляй невинного и правого; ибо Я не оправдаю беззаконника.
(8) Даров не принимай; ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых».

Второзаконие, гл. 24:
«(16) Отцы не должны быть наказываемые смертию за детей, и дети не должны быть наказываемы смертию за отцов; каждый должен быть наказываем смертию за своё преступление.
(17) Не суди превратно пришельца и сироту; и у вдовы не бери одежды в залог».

Евангелие от Матфея, гл.5:
«(25) Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; (26) истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».

Христианская демократия.

Христиа́нская демокра́тия (христианские демократы) — автономное от церкви политическое движение, выступающее за решение социальных и экономических проблем при соблюдении христианских принципов.

Исторически ведущим идеологом была Римско-католическая церковь. Основные цели движения состояли в том, чтобы религиозное сообщество стало организованным, защитило свою идентичность, завоевало территорию в общественном пространстве и вырвалось в лидеры. Согласно изначальной доктрине, христианская демократия призывала к гармонии между взаимопомощью и требованием справедливости, избегая крайностей как индивидуализма, так и коммунизма. В дальнейшем сторонники движения добавили в его идеологию ряд новых концепций: субсидиарность, персонализм, солидаризм, популяризм, социально-ориентированная рыночная экономика.

Идеология

Сторонники христианской демократии полагают, что ни индивидуализм, характерный для либерализма и либерального консерватизма, ни технократичная социал-демократия не могут решить насущные проблемы общества. С их точки зрения, политические реалии изменчивы, жизнь несовершенна, и общественных конфликтов избежать принципиально невозможно. Поэтому политика должна быть основана на принципах интегрального гуманизма, чтобы способствовать усилению солидарности и ответственности за благополучие народа.

Идеология современной христианской демократии включает следующие положения:

  • Популяризм. Чтобы интересы различных сегментов общества могли быть согласованы, необходимо цельное видение общества. Проводимая политика должна охватывать интересы как можно более широкого круга людей, что как правило предполагает центризм.
  • Персонализм. У человека есть данное ему свыше предназначение, следствием которого являются его достоинство и его права — политические, гражданские и социальные. У человека также есть потребности — материальные и духовные. Жизнь включает как то, что дано человеку от природы, так и взаимоотношения с другими людьми. Поэтому для своей полноценной реализации ему нужны свобода и вовлечённость в сообщество. Общество и государство служат человеку и существуют ради создания условий, необходимых для его самореализации. Общество и человек должны находиться в состоянии органического баланса и взаимного дополнения. Залогом здорового общества является культура взаимного уважения и взаимной ответственности.
  • Коммунитаризм. Земная миссия человека состоит не в личной конкуренции с другими людьми или в исполнении механической функции под наблюдением всевластного государства, а в том, чтобы реализовать себя как члена естественных ячеек общества: семьи, профессии, региона. К ним также относятся органы, объединяющие представителей работников и собственников частных предприятий (корпоратизм). Эти ячейки способствуют развитию горизонтальных связей между людьми и росту их осведомлённости о жизни общества. Необходимо защищать свободу, автономию и целостность этих образований (социальный плюрализм). Они категорически не должны становиться инструментами государственного контроля.
  • Общее благо. Общее благо является целью политической системы, государственной власти и практического применения своих прав каждым человеком. Оно предполагает справедливое перераспределение во имя всеобщего развития. Человек отвечает перед обществом за то, как он распоряжается правом быть творцом собственной судьбы[5].
  • Солидаризм. Для достижения интеграции и координации действий в обществе необходима готовность любых людей, групп и классов проявить уступчивость. Это стремление к согласию мотивируется уважением друг к другу и взаимной зависимостью. Меры подавления должны применяться только для предотвращения конкретных случаев насилия, а не системно. Солидарность необходима как на общенациональном, так и международном уровне: богатые страны должны способствовать поступательному развитию бедных стран.
  • Единство человечества. Христианская демократия выступает за честную международную торговлю, за справедливый мир и за сохранение окружающей среды. Земля является общественным достоянием. Путь к согласию в мире лежит через диалог культур и международное сотрудничество в рамках транснациональных организаций (как, например, Европейское сообщество).
  • Субсидиарность. Власть должна быть как можно ближе к гражданам: к ответственности структур верхнего уровня должны относиться только те вопросы, которые невозможно решить на более нижнем уровне. Общество и государство должны брать на себя решение только тех вопросов, с которыми отдельный человек справиться не в состоянии. Этот принцип относится ко всем власть имущим: правительствам, партиям, корпорациям, профсоюзам, лидерам политических блоков, крупным собственникам и финансистам. В частности, транснациональные органы должны уважать суверенитет отдельных государств.

Не человек существует для государства;
наоборот — государство существует для человека.

  • Пределы власти государства. Государство не вправе накладывать ограничения на справедливые требования личности, однако оно должно защищать одних членов общества от вреда, связанного с частными интересами других. Оно может использовать свою власть только в той мере, в какой это необходимо для общего блага. Оно также не должно решать задачи, ответственность за решение которых лежит на семье, церковном приходе и других общественных структурах.
  • Демократия. Существует связь между христианскими ценностями и демократией (политической и социальной)[5]. Граждане должны иметь возможность сменить власть правовым путём и оказывать влияние на процесс принятия политических решений. Для этого необходимы выборы в представительные органы власти, полноценный надзор одних ветвей власти над другими, политические партии, общественные дискуссии и действующая в русле закона оппозиция. На сегодняшний день наиболее предпочитаемой политической системой для России является конституционная дуалистическая монархия, при которой правительство формируется монархом и парламентом.
  • Социальная справедливость. Все люди от природы равны и поэтому имеют равное право на уважение и на участие в жизни общества. Особое внимание должно уделяться тем, кто страдает и бессилен: малоимущим, беженцам, инвалидам. Чрезмерная эксплуатация недопустима. Христианские демократы выступают за социальное государство. Однако они против длительных пособий по безработице и считают, что люди обязаны вносить, по мере их возможностей, вклад в экономику.
  • Социально-рыночная экономика. Частная собственность необходима и должна охраняться законом. Полноценное развитие личности невозможно без свободы выбора рабочего места и свободы предпринимательской деятельности. Однако ни государство, ни частный бизнес не вправе иметь полный контроль над экономикой. Экономическая деятельность должна служить людям, а не подчинять их. Демократическое требование подотчётности распространяется на частных лиц, которые сконцентрировали в своих руках власть и богатство. В обязанности государства входит развитие чувства взаимной ответственности всех участников на рынке (в том числе, перед будущим поколением) и корректировка несправедливых тенденций в торговле, конкуренции и распределении.
  • Христианство как одна из основ политического порядка. Религия так или иначе касается всех сторон жизни, включая политику. Христианство лежит в фундаменте западной цивилизации, оно дало начало стремлению к справедливости и свободе. Хотя Библия не содержит политической программы, она даёт представление о принципах справедливого правления, основанного на примате духовности над материальными ценностями.
  • Христианская этика. Стремление к согласию, смирение, покаяние, терпимость и прощение являются не только личными, но и политическими ценностями. Политика должна иметь моральный фундамент. Общественным преобразованиям должно предшествовать нравственное усовершенствование людей. В частности, христианское понимание любви и милосердия предполагает не только отстранённое сочувствие к бедам других, но и великодушную щедрость.
  • Неприемлемость фундаментализма в вопросах веры. Христианские демократы осуждают лаицизм и посягательства секуляризма на статус общественной идеологии. Однако они также не стремятся к тому, чтобы какая-то одна церковь стала играть руководящую роль в государстве. Государство должно защищать свободу вероисповедания и уважать права культурных меньшинств.

Конституционная монархия как форма политической системы России.

      Для реализации христианской идеологии в российском обществе нужна соответсвующая политическая система. Такой системой является монархия. Однако в современном мире исключительно самодержавное правление уже неоправдано из-за слабости человеческой натуры даже монарха, сложности и многообразия сфер человеческой деятельности, наличия множества философских и политических учений, опасности социально-экономических и политических потрясений связанных с этим. Поэтому с сохранением главенства власти в руках царя решение социально-экономических и политических вопросов должно быть разделено им с представителями общества. Таким образом наилучшим вариантом политической системы в России стоит признать конституционную монархию, с конституцией, определяющей полномочия церкви, монарха и представителей общества.

Основные полномочия монарха

      Приоритетом монаршей власти является поддержка доминирующей христианской идеологии в обществе, обеспечение социальной, экономической и политической стабильности в нём при некоторых допустимых колебаниях, связанных с жизнедеятельностью общества, не грозящих катастрофическими последствиям.
      Поэтому в сферу компетентности монарха входит руководство армией, правоохранительными, судебными органами, спецслужбами, государственными службами иностранных, миграционных и национальных дел, культуры, а также отвечающими за безопасность и контроль в различных социально-экономических сферах деятельности общества.
      Свои функции он осуществляет через администрацию, курирующую деятельность этих организаций и служб, а также осуществляющую мониторинг ситуации в стране и за рубежом по различным направлениям.
      Монарх должен иметь право издавать указы, приравниваемые к законам для реализации деятельности поддчинённых ему служб. Но единоличное принятие этих указов возможно в отдельных случаях, при которых отсутствует возможность нахождения разумного консенсуса с представительством общества, а сами эти указы не противоречат христианским принципам, являющимися неприложным законом даже для монарха.
      Для вступления в силу, принятых представительством общества законов и решений, они должны быть одобрены монархом. Монарх также должен быть наделён правом налагать вето и отменять такие законы и решения в случае, если их действие способно существенно дестабилизировать ситуацию в обществе, работу подконтрольных ему служб или они нарушают христианские принципы.
      Оспорить вето или отмену решения или закона представительства общества в таких случаях можно в Конституционном Суде, специальном органе созданном для разрешения таких вопросов и состоящего из представителей светского общества и духовенства. Решения Конституционного Суда принимаются тайным голосованием его членов после коллегиального обсуждения.
      В компетентность монарха входит представление кандидатур руководителей силовых служб государства к одобрению представительства общества, назначение судей и губернаторов в регионах. В кризисных ситуациях монарх может назначать руководителей подчинённых ему служб без одобрения представительством общества.
      Монарх может делать предупреждения правительству и отдельным министрам, связанные с их деятельностью, если она существенно дестабилизирует ситуацию в обществе, и требовать изменения их политики для устранения негативных факторов. В случае отсутствия понимания с их стороны он вправе обратиться к представительству общества о замене этих министров. Если понимание не будет найдено и тогда, то монарх имеет право самостоятельно отправить в отставку отдельных министров или всё правительство, а также распустить представительство общества и назначить его переизбрание.

Основные полномочия представителей общества

      Основными социально-экономическими, культурными, образовательными аспектами жизни общество занимается через своих представителей в законотворческих и исполнительных органах власти. Также через своих представителей общество участвует в издании законов, регулирующих деятельность различных служб, включая подчинённых монарху.

Как парламент может формировать правительство.

      Эту процедура должна быть максимально формализованной, чтобы формирование кабинета министров не затягивалось, чтобы исключить всякие неформальные соглашения между фракциями Государственной Думы, которые идут вразрез с мнением избирателей и в то же время чтобы правительство отражало приоритеты этих самых избирателей.
      Кроме того надо учесть, что правительство должно быть компетентным. А это значит, что входящие в него министры должны понимать суть предстоящей работы, иметь конкретные цели и задачи и представлять интересы большинства граждан страны.
      Таким образом напрашивается вывод, что в распределении мест кабинета министров не могут принимать участие депутаты одномандатники, эту задачу должны решать только думские фракции представляющие партии, прошедшие в Думу и выражающие интересы достаточно большого числа граждан всей страны. Участие одномандатников в формировании правительства должно ограничиваться одобрением конкретных кандидатур на занимемый пост при общем голосовании депутатов Думы.

      Предлагаемый аглоритм позволяет быстро сформировать действующее правительство сразу поле выборов Государственной Думы или Думы нижнего порядка. Алгоритм распределения постов министров может быть автоматизирован и реализован на компьютере. Он позволяет также наиболее полно учесть мнение избирателей, поскольку их выбор кандидатуры премьер министра и политики будущего правительства будут рассмотрены ещё на этапе выборов Думы, в соответсвии с программами, которые предложат патрии и симпатиями самих избирателей. Таким образом основная ответственность ляжет на них, и народ получит то правительство, которое заслуживает. Кроме того сформированное правительство может быть, по сути, коалиционным. Указание приоритетов партий в списках постов правительства ещё в процессе выборов Думы позволит избирателям точнее определить свои предпочтения и отдать голоса. Вместе с этим посты министров получат именно те партии, кому наибольшее число избиратели отдало своё предпочтение.

Алгоритм формирования правительства
  1. Перед выборами в Государственную Думу каждая партия, желающая принять в них участие, должна представить в Избирком свой список постов кабинета министров, ранжированный по приоритетам партии. Наиболее значимые места должны быть в самом начале списка, и располагаться в порядке убывания их важности.
    Поскольку общероссийское правительство должно решать вопросы имеющее значение для всей страны, то к выборам Госдумы должны допускаться только общероссийские партии, т.е. имеющие свои представительства во всех регионах страны. К выборам Дум на региональном уровне должны допускаться только партии имеющие свои представительства в этих регионах. К выборам в областные Думы - партии с представителствами в области или регионе, в котором находится область. К выборам в районные или городские Думы - партии имеющие своё представительство в регионе или области, в которых находятся этот район или город.

  2. Премьер министр должен назначаться фракцией партии, победившей на выборах в Госдуму. В случае если две или более партии наберут одинаковое число депутатским мест, то право назначения главы кабинета министров отдаётся фракции партии путём общего голосования депутатов Госдумы.
    Вместе со списком постов министров в Избирком надо подать и фамилию кандидатуры предполагаемого премьер министра, которого назначит партийная фракция в случае победы партии на выборах. Это может иметь важное влияние на формирование мнения избирателей при голосовании, поскольку именно премьер министр будет определять в основном политику будущего правительства. При этом премьер министр и другие министры не обязательно должны быть членами этой партии. Достаточно, если они принимают её политику и пользуются доверием партии.

  3. После проведения выборов и распределения депутатских мест фракций в Госдуме необходимо рассчитать «начальный вес поста министра» для каждой фракции. Для этого надо число депутатских мест отдельной фракции разделить на общее число министерских постов в правительстве. Таким образом вычисляется число депутатским мест фракции, приходящееся на один министерский пост.

  4. Право выбора министерского поста получает та фракция, чей «вес поста министра» будет больше. При этом пост министра может быть выбран фракцией только из списка партии, представленного в Избирком, и следующий по порядку, указанному в нём. Если этот пост окажется занятым другой фракцией, то из списка партии выбирается следующий свободный.

  5. Для следующего выбора поста министра «вес поста министра» для партии, получившей право выбора, вычитается из её предыдущего количества депутатских мест в Госдуме. Количество депутатских мест других партий остаётся прежним. Далее оставшееся число депутатских мест фракции, которое может быть уже дробным, делится на общее число министерских постов в правительстве и так вычисляется актуальный «вес поста министра» для фракции. При расчёте таким образом в дальнейшем актуальный «вес поста министра» естественно уменьшается.

  6. После вычисления актуальных «весов поста министра» для фракций проводится новое их сравнение, и право выбора министерского кресла снова отдаётся фракции с большим «весом». Если «веса постов» совпадают у двух или более фракций, то право выбора отдаётся фракции с большим начальным «весом» из них. Если совпадают и начальные «веса», то право выбора получает фракция партии первой зарегистрировавшейся для участия в выборах (учитывается дата и время регистрации).

  7. Операции по пунктам 5 и 6 проводятся до полного распределения постов кабинета министров.

Пример распределения министерских постов в правительстве
 Партия А  Партия Б  Партия В   Партия Г Число министерских постов Пост министра
порядок подачи заявлений к выборам 1 2 4 3 10
этап выбора 1
начальное кол-во мест в Думе 65 65 50 45
«начальный вес поста министра» 6,5 6,5 5 4,5 выбор за Партией А 1
этап выбора 2
кол-во мест в Думе 58,5 65 50 45
актуальный «вес поста министра» 5,85 6,5 5 4,5 выбор за Партией Б 2
этап выбора 3
кол-во мест в Думе 58,5 58,5 50 45
актуальный «вес поста министра» 5,85 5,85 5 4,5 выбор за Партией А 3
этап выбора 4
кол-во мест в Думе 52,65 58,5 50 45
актуальный «вес поста министра» 5,265 5,85 5 4,5 выбор за Партией Б 4
этап выбора 5
кол-во мест в Думе 52,65 52,65 50 45
актуальный «вес поста министра» 5,265 5,265 5 4,5 выбор за Партией А 5
этап выбора 6
кол-во мест в Думе 47,385 52,65 50 45
актуальный «вес поста министра» 4,7385 5,265 5 4,5 выбор за Партией Б 6
этап выбора 7
кол-во мест в Думе 47,385 47,385 50 45
актуальный «вес поста министра» 4,7385 4,7385 5 4,5 выбор за Партией В 7
этап выбора 8
кол-во мест в Думе 47,385 47,385 45 45
актуальный «вес поста министра» 4,7385 4,7385 4,5 4,5 выбор за Партией А 8
этап выбора 9
кол-во мест в Думе 42,6465 47,385 45 45
актуальный «вес поста министра» 4,26465 4,7385 4,5 4,5 выбор за Партией Б 9
этап выбора 10
кол-во мест в Думе 42,6465 42,6465 45 45
актуальный «вес поста министра» 4,26465 4,26465 4,5 4,5 выбор за Партией Г 10
полученное число постов министров 4 4 1 1

Замечания по формированию правительства

      Если в процессе основного распределения постов министров какая-либо фракция захочет отказаться от выпавшего ей поста, то она может выставить его на дополнительное распределение по тому же алгоритму. Но если не окажется желающих участвовать в новом распределении этого поста, то получившая его при основном рапределении фракция должна будет его принять.

      Конкретные кандидатуры министров согласовываются и утверждаются всеми депутатами Госдумы путём простого большинства при общем голосовании. Основными критериями для утверждения кандидатуры должны служить её достаточная компетентность и незапятнанность репутации, т.е. не участие в крупных коррупционных или аморальных скандалах. При этом оценка кандидатуры является субъективной и определяется каждым депутатом индивидуально.

      Утверждения кандидатуры премьер министра не требуется, поскольку она была известна ещё на этапе выбора Госдумы и считается одобренной избирателями. Исключение может быть сделано в случае замены этой кандидатуры на другую из-за смерти первой, болезни, не позволяющей ей выполнять свои обязаности, привлечении её к уголовной ответственности до назначения. Назначение премьер министра считается сделанным после распределения постов министров его кабинета. В случае замены кандидатуры премьер министра новая кандидатура назначается после рассмотрения кандидатур других министров.

      После распределения постов министров и назначения премьер-министра, его кандидатуру и кандидатуры министров утверждает (или отклоняет) глава государства в соответствии с принципами оценки и утверждения этих кандидатур.

Предыдущие 10